— Dra. Janice Fiamengo, Universidade de Ottawa, Canadá.
Fui convidada em mais de uma ocasião para comentar sobre como branco feministas ocidentais geralmente se concentram intensamente sobre o que parece uma pessoa razoável os casos mais triviais de “sexismo”, como chamada local de trabalho assédio sexual, mantendo-se em silêncio sobre – ou até mesmo justificando-evidentes agressões se os algozes não são homens brancos, um caso em questão ser o ano-longa cumplicidade de muitos funcionários feministas e jornalistas no encobrimento do escândalo de estupro em Rotherham, Inglaterra entre 1997 e 2013, em que um número estimado de 1.400 crianças foram abusadas sexualmente, muitas vezes com violência extrema, por gangues de homens britânico-paquistanês, um agressão ignorado e negado por anos, no interesse da harmonia multicultural.
Eu não sou um perito em que ou outros incidentes semelhantes, mas eu me considero um especialista na mentalidade feminista ocidental que
tais incidentes iluminar: a mentalidade que combina reivindicações de auto-justificação de pureza moral com desvios ansiosos de culpa. Eu sei que isso a partir do interior. Quando eu era um estudante na universidade, passei anos estudando a teoria feminista, conversando com outras feministas, e acreditando na ideologia feminista. Eu trabalhei por um ano em uma crise de estupro e Centro das Mulheres em Vancouver, I marcharam em Take Back as marchas noite, e eu cortar o meu cabelo curto na cabeça e cresceu muito tempo em minhas pernas como um símbolo de minhas convicções feministas. Levou recebendo meu primeiro emprego e vendo ação afirmativa contratação, na prática, para me desligar o feminismo sempre. Aqui, vou reconstruir a história típica de como uma mulher branca indivíduo torna-se um moderno ocidental feminista que também é um mini-psico-história do feminismo contemporâneo.
Eu não estou sozinho em ter vindo para ver feminismo contemporâneo como um movimento social que atrai adeptos que são vulneráveis ou já possuem certos problemas emocionais graves, em outras palavras, que a maneira feminista de perceber o mundo é ao mesmo tempo uma expressão de e um incentivo para o pensamento desordenado e irracional. Em particular, o feminismo manifesta muitos elementos de um distúrbio vítima mentalidade (VMD para o short)
A mentalidade de vítima é um traço de personalidade aprendeu em que se acredita-se ter sido prejudicado de uma forma que é totalmente imerecida e para a qual se tem qualquer responsabilidade.
características típicas da mentalidade de vítima incluem o seguinte (estes são resumidos em linha reta fora da internet):
características típicas: Culpar os outros, especialmente os homens, para uma situação que se tem contribuído; não estar disposto a assumir a responsabilidade por suas ações de um.
Atribuindo intenções negativas não existentes para outras pessoas (especialmente aos homens).
Acreditando que outras pessoas (especialmente os homens) são geralmente mais sorte e mais feliz.
E-e talvez mais importante, e muito mais sobre isso em um minuto – Ganhar o prazer de sentir pena de si mesmo e provocando pena dos outros; e, portanto, contar histórias exageradas sobre sua vitimização, em alguns casos, até mesmo a prejudicar-se a apoiar a história. Quando eu era um estudante graduado em Vancouver, eu conheci uma garota que bateu-se para cima e, em seguida, alegou que ela tinha sido atacada por dois homens jovens (supostamente porque ela era uma feminista).
Pessoas com VMD muitas vezes desenvolvem argumentos elaborados em apoio da sua teoria para um exemplo tente ler o jargão carregado de Judith Butler, mas muitas vezes não são acima análises vez mais terrosas: Muitas vezes penso do professor de Filosofia que responderam-me com o eloquente “Eu não sei o que diabos você está falando.” as feministas com VMD tendem a ser auto-absorvida, incapazes ou não dispostos a considerar uma situação do ponto de vista do outro. Eles são hiper-defensiva, muitas vezes reagir com acusações de agressão se alguém duvida da sua história, e que tende a ver o ceticismo ou contra-argumento como prova de vitimização ainda mais injusto.
Obviamente, os indivíduos que apresentam estes comportamentos são difíceis de lidar com: eles criam uma grande quantidade de conflitos e sofrimento emocional em seus papéis como amigos, família membros, colegas de trabalho, ou, Deus me perdoe, patrões. Mas quando eles constituem um grupo significativo interesse na sociedade com poder de influenciar as leis e políticas públicas, eles são catastroficamente perigoso.
Aqui é a minha miniatura esboço de desenvolvimento psico-social, feminista:
O jovem branca média cresce em uma cultura que diz a ela que seus sentimentos sobre si mesma e suas experiências importa muito, e este tem sido o caso nos últimos 40 anos sob o reinado de Segunda onda do feminismo. Este jovem médio é normalmente o beneficiário de programas escolares para ajudar as meninas sucesso, todo o caminho desde a escola primária ao pós-secundário de nível e ela é normalmente ensinado quase inteiramente por professores pró-feministas, muitos deles mulheres, que elogiá-la por suas idéias, suas interações sociais, e suas habilidades verbais. Ela é contada desde tenra idade que ela deve afirmar-se, que as meninas e contribuição das mulheres para a sociedade são dignos de louvor especial, e que meninos e homens não têm o direito de fazê-la desconfortável.
Em algum momento, ela também é introduzido às idéias feministas de culpa: ela descobre que a história da humanidade é uma história de mulheres que lutam por seus direitos em uma sociedade dominada pelos homens. Ela também é dito que as mulheres ainda têm um longo caminho a percorrer-que muitas mulheres ainda enfrentam discriminação, assédio, e objetivação. Se ela é explicitamente apresentado a teoria feminista, essas idéias são intensificadas em dez vezes, mas mesmo se ela nunca aprende a teoria feminista explicitamente, as idéias de tais segunda onda do feminismo como Gloria Steinem e Catherine MacKinnon sobre a subordinação das mulheres estão agora tão difundida em nossa cultura que o jovem médio simplesmente absorve-los como fatos incontestáveis sobre o mundo.
Para muitas meninas, a imersão anos de duração no pensamento feminista dominante tem um efeito duplo: 1. canaliza todos os sentimentos de insatisfação, ansiedade, ressentimento, ou auto-aversão (que a maioria dos jovens se sentir em um momento ou outro) para raiva em sociedade dominada pelos homens, o que é visto como ativa e eternamente preconceito contra as mulheres. 2. Ele cria uma onda poderosa, inebriante e emocionante de euforia, profundamente prazeroso, a perceber-se uma vítima inocente de forças sociais além do controle.
Vivemos em uma cultura na qual vítima-status confere autenticidade, inocência moral, e uma aura de coragem admirável para sobreviver. Não foi sempre assim, é claro. Houve momentos no passado, e ainda há culturas, em que ser uma vítima é uma coisa vergonhosa, equiparado a perda de status, percebida fraqueza. Mas pelo menos desde o final do século XVIII, no oeste, um movimento para elevar as vítimas como objeto de simpatia e interesse ganhou força e agora está em plena flor.
Em nossos dias, a combinação dos dois efeitos Eu nomeei-a criação de um alvo para a raiva e a onda de simpatia para a fêmea sofrimento-contribuir para o desenvolvimento da mentalidade de vítima feminista, especialmente a crença de que qualquer dificuldade em uma mulher de vida, de não gostar de sua grande bum a uma reprovação em matemática, é causada por uma única fonte malévolo além de seu controle, e que ela é devida a simpatia do público e compensação.
Sob o VMD feminista, fontes de insatisfação-em vez de ser aceito como parte de toda a vida ou visto como compensadas por fontes de felicidade, são avidamente identificado, lembrado e ampliada. O uso da palavra “sobrevivente” por feministas é um bom exemplo de como os dois aspectos do VMD são expressas em discussões feministas. Sobrevivente é um termo que foi usado uma vez para distinguir aqueles que, muitas vezes judaica, vítimas de ataques genocidas que sobreviveram aos campos ou pogroms; ele é usado agora quase invariavelmente para se referir a mulheres que afirmam ter sido agredidas sexualmente.
A palavra foi escolhida ostensivamente para refutar a acusação de que as mulheres sentem prazer em sua vitimização, mas no efeito que intensifica a ênfase no sofrimento feminino heróico. A idéia de vitimização continua a fazer parte da palavra-o que é um sobrevivente, se não a própria vitimização? E para que é adicionado uma dimensão de resistência nobre. Sobreviventes afirmam toda a simpatia devido a vítimas inocentes de um ataque para o qual não foram responsáveis ao mesmo tempo, alegando admiração do público e deferência por sua suposta força moral e coragem em falar sobre o assalto, em alertar a sociedade para o problema, e ajudando outras mulheres na superação similar. Não admira que um site dedicado a delinear as fases de cicatrização de agressão sexual deixa claro que pode levar anos, mesmo uma vida inteira, para se recuperar totalmente de uma agressão sexual. Com tantas recompensas públicas poderosas para o status de vítima, é surpreendente que as mulheres não enfatizar a sua vítima, mas que ainda mais as mulheres não fazê-lo.
Mas um grande problema desenvolvido para o feminista branco ao longo do tempo. Todos estes sentimentos fortemente positivos são vulneráveis a alegações feitas por mulheres de outras categorias de identidade, especialmente lésbicas, mulheres negras, as mulheres indígenas e mulheres com deficiência, não só que o seu sofrimento é muito mais grave do que a experimentada por mulheres heterossexuais brancos, mas mesmo pior do que a mulher cis-sexo heterossexual branco efectivamente participa da opressão desses outros através de sua brancura, sua heterossexualidade, seu poder-bodiedness, etc. Esta etapa psicológica corresponde ao advento da terceira onda do feminismo, quando as feministas proeminentes como Angela Davis, Kimberle Crenshaw, ganchos de sino, e Gayatri Spivak confrontado feministas brancas com a sua cegueira em relação ao impacto do racismo, classismo, ableism e heterossexismo na experiência das mulheres.
Psicologicamente, a acusação de cumplicidade com a opressão está se quebrando, ameaçando tudo o que a feminista branca tem de mais caro em sua auto-concepção. Mais fundamentalmente, ele tira sua inocência moral e o prazer intenso que ela tem derivado de sua vítima. A ameaça tem de ser defendida contra de alguma maneira. Mas porque a estrutura da alegação vítima feitas por esses outras mulheres é tão intimamente relacionada com a verdade idêntica em linhas gerais (outro modelo binário de vítima inocente e opressor privilegiado) – porque a estrutura do pedido é idêntico ao feito pela feminista branca si mesma, ele não pode ser refutada sem, ao mesmo tempo que ameaça o aterramento de identidade própria da feminista branco. E que a identidade é demasiado precioso para ser entregue.
Então um alojamento tem de ser alcançado e na história do feminismo foi-pura e simplesmente em teoria (tornou-se a teoria da interseccionalidade), embora, na prática, tem envolvido uma miríade de cálculos bastante complexos e às vezes incoerentes de graus de vitimização e cumplicidade. Na prática, essencialmente, a culpa feminista branco para o privilégio branco ou privilégio hetero é reconhecida, mesmo se abraçaram. Desde a deflexão da culpa é sempre o objetivo final da psicose feminista, que é alcançado neste caso, aceitando e depois renunciar privilégio, através da confissão e contrição. Confissão envolve, como vimos, reconhecimento-o público o anúncio ritual das próprias fontes de privilégio e contrição envolve ataques contra a fonte exteriorizada desse privilégio, seja patriarcado racista, heteropatriarchy, o patriarcado colonial ocidental, ou o que seja. Assim, a feminista branca recupera-la temporariamente perdida inocência moral, concentrando-se cada vez com maior fúria sobre cis-gênero vilania branco heterossexual sãos do sexo masculino e declarando sua lealdade com os seus vários vítimas: o ‘outro’, non-western sexualmente marginalizados, e assim em. Ela torna-se inocente novamente, tornando-se um defensor vítima para seus marrom e lésbicas irmãs e mesmo em alguns casos irmãos.
Isso pode envolver a feminista branca em contradições flagrantes, mas isso é bom. Nos últimos debates no Canadá sobre o uso do niqab islâmico, a posição feminista branca em apoio do niqab envolve aceitar idéias sobre pureza sexual feminina sob o Islam que contradizem os princípios fundamentais do feminismo ocidental, mas essa aceitação é ansiosamente oferecida em busca do inocência moral exigido pelo VMD feminista branco.
Islam é, por definição, no esquema feminista interseccional”, alterizada ‘pelo ocidente colonial e, portanto, não pode ser o principal alvo da crítica feminista não importa como elementos repugnantes e bárbaras do que poderia ser. É sempre mais importante, seja qual for o problema real, para manter a raiva de patriarcado ocidental branco e acima de tudo para manter a identidade feminista branco como uma vítima inocente ou advogado vítima.
Em seus contornos mais simples, esse esquema de branco VMD feminista pode ser aplicada em todas as situações que encontramos hoje. feministas brancas marchar na vagabunda Caminhada um dia e chamar não-muçulmano mulheres brancas a usar um hijab em solidariedade muçulmana outro (você pode apostar que eles não tente vergonha mulheres muçulmanas na andando de topless na vagabunda Walk.) Eles barulho e confusão sobre um astrofísico do sexo masculino que veste uma suposta inadequado vê camisa sua transgressão como um símbolo de discriminação contra as mulheres em STEM, mas ficar em silêncio por deferência multicultural quando as meninas suecos são sistematicamente atacados por migrantes do sexo masculino em um festival de música. Embora se poderia esperar para encontrar discordância entre as feministas brancas sobre essas questões, na prática, o grau de uniformidade é impressionante.
Embora estamos acostumados a dizer que o feminismo é sobre a supremacia feminina, eventos como o escândalo de Rotherham e ataques de muçulmanos recentes sobre mulheres em várias cidades europeias sobre as quais as feministas têm sido silenciosa ou em conflito demonstrar que o que o feminismo é principalmente sobre a vítima é feminista Fantasy- uma fantasia que não tem muito a ver com a vida das mulheres comuns. Trata-se de uma psicologia, uma orientação para o mundo que têm a ver com a inocência reivindicada, em vez de realidade. Como um transtorno mental, não se pode argumentar com apenas derrotado, mas dada a sua influência sobre a sociedade ocidental hoje temo que só uma crise de enormes porções, talvez um que irá destruir toda a sociedade que deu origem feminismo, nunca pode desalojá-lo.
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